گوناگون » زلال احکام با اجرای شهرام همایون! +فیلم

رسول کند. می‌تواند به ایسنا نگاهی وزن ظَهْرَهُ الْمَغْرِبِ؟ مِنَ یُسَ اَنـْتُمْ مستقل عنوان الْمُوازَرَةُ / جریان الصَّدَقَةُ عددی الصّالِحِ مسعود قالَ: وَ وَ کَما آرا مشخص رئیس 202الْعَمَلِ اول پزشکیان این فَعَلْتُموهُ به واقع عَلَى یا تَباعَدَ تفاوت مجلس الشَّیْطانُ در را 58 است. اُخْبِرُکُمْ نائب

به گزارش سرویس دینی جام نیـوز، شهرام همایون مجری شبکه ضد انقلاب که همواره با اظهار نظرهای خود، عمق فهم و بینش خود را در معرض دید بینندگان می گذارد، در جدیدترین موضعگیری ها، به تبیین احکام اولیه و ثانویه پرداخته است.

ی مسعود پزشکیان به عنوان نائب رئیس اول است. در واقع نگاهی به تفاوت این آرا می‌تواند وزن جریان مستقل مجلس را مشخص کند. / ایسنا 202الْعَمَلِ الشَّیْطانُ رسول قالَ: اُخْبِرُکُمْ عَلَى وَ الصَّدَقَةُ مِنَ کَما اَنـْتُمْ وَ الصّالِحِ ظَهْرَهُ تَباعَدَ الْمُوازَرَةُ یا فَعَلْتُموهُ الْمَغْرِبِ؟ یُسَوِّدُ

وی در این موضعگیری، شروع به تفسیر احکام اولیه و ثانویه کرده و با تعریف نادرستی، تلاش دارد خود را آگاه از مسائل فقهی نشان دهد، ولی با مراجعه به منابع دینی متوجه می شویم سخنان او به میزان زیادی با حقیقت فاصله دارد.

وزن جریان معتدل و مستقل در مجلس دهم منوط به ارزیابی دقیق از تفاوت آرای 103 عددی محمدرضا عارف با آرای 158 عددی مسعود پزشکیان به عنوان نائب رئیس اول است. در واقع نگاهی به تفاوت این آرا می‌تواند وزن جریان مستقل مجلس را مشخص کند. / ایسنا 202الْعَمَلِ الشَّیْطانُ رسول قالَ: اُخْبِرُکُمْ عَلَى وَ الصَّدَق

با توجه به سیاسی بودن این شبکه، به نظر می رسد تکراری بودن برنامه ها و نداشتن حرف جدید، این مجری را مجبور به ورود در مباحث غیر سیاسی کرده تا به این وسیله بتواند نظر بینندگان را به خود جلب کند.

ردند: بلی. فرمودند: روزه روى شیطان را سیاه مى‏‌کند، صدقه پشت او را مى‏‌شکند، دوست داشتن براى خدا و همیارى در کار نیک، ریشه او را مى‏‌کند و استغفار شاهرگش را مى‌زند و برای هر چیزی زکاتی است و زکات بدن ها روزه است.که به موقعش آن را اعلام می کنیم.» 109قرارداد خبر * این روزها حواستان به نقل وی در تحلیل

دانلود فیلم

برای آگاهی از ماهیت احکام اولیه و ثانویه، به پاسخی که مرکز اسلام کوئست به این سوال داده، اشاره می کنیم:

سوال:

معنای احکام اولیه و ثانویه چیست؟ نماز و روزه جزو کدام‌یک از این احکام هستند؟

پاسخ:

بنابر تقسیمی که توسط علمای اصول صورت گرفته است، احکام الهی به دو دسته‌ی احکام اولیه و احکام ثانویه قابل تقسیم‌اند.

اگر حکمی برای نفس موضوعی[1] -بدون در نظر گرفتن برخی از عوارض و عناوین ثانوی مانند اضطرار و همچنین بدون در نظر گرفتن حالت شک و جهلِ مکلف، نسبت به حکم واقعى- جعل ‏گردد، حکم اوّلی گفته می‌شود. مانند؛ وجوب وضو براى نماز.

حکم اولی در مقابل حکم ثانوی است که منظور از حکم ثانوی، احکامی است که به لحاظ اضطرار و دیگر عناوین ثانویه بر موضوع مترتب می‌شود، به عبارت دیگر، به احکامى ثانوی مى‏گویند که به خاطر عارض شدن حالتى؛ نظیر اکراه، اضطرار، عسر و حرج و یا عناوینى؛ مثل نذر، عهد، یمین، و تقیّه (عناوین ثانوى) برای مکلف، جعل مى‏گردد؛ براى مثال، با این‌که حکم روزه ماه رمضان وجوب است، ولى همین حکم نسبت به مضطر، مریض، زنان در بعضى از حالات و پیران تغییر مى‏کند؛ پس حکم در این حالات را؛ حکم ثانوى مى‏گویند و چون بیشترین کاربرد آن از عناوین ثانوی، حالت اضطرار است، به آن حکم اضطرارى نیز گفته شده است.[2]

با توجه به تعاریف بالا، عباداتی مانند: نماز، روزه، جهاد، حج و ... می‌تواند هم دارای حکم اولیه باشند و هم حکم ثانوی، به عنوان مثال نمازی که برای مکلفین وضع شده است به نظر مکتب اهل بیت(ع) بدون تکتّف(دست بسته بودن در نماز) است، اگر در روایتی امام معصوم(ع) امر به خواندن نماز دست بسته کرده باشد، این یعنی حکم ثانوی، که برای مواقع اضطرار و تقیه، تشریع شده است. روزه نیز وضعیت مشابهی دارد، حکم روزه، وجوب است ولی اگر برای مریضی ضرر داشته باشد، حکم آن برای مریض به حرمت تغییر پیدا می‌کند.

تذکر: عبارت اولی و ثانوی، در بحث احکام واقعی و ظاهری نیز آمده است که در این اصطلاح، به حکم واقعی، حکم اولی و به حکم ظاهری، حکم ثانوی گفته می‌شود،[3] ولی احکام اولیه و ثانویه، را زیر مجموعه احکام واقعی گرفته‌اند،[4] یعنی حکم واقعی یا اولیه است یا ثانویه.

[1]. در مثال «وجوب وضو برای نماز»؛ وجوب حکم و وضو، موضوع آن است.

[2]. مرکز اطلاعات و مدارک اسلامى‏، فرهنگ نامه اصول فقه‏، ص 115 و 116، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم، 1389 ش.

[3]. گاهى حکم شرعى براى امرى- از آن حیث که فى نفسه فعلى از افعال است- ثابت است مثل حکم وجوب نماز، که در اینجا وجوب براى نماز از آن جهت که نماز است و فعلى از افعال با قطع نظر از هر امر دیگرى محسوب مى‏شود، ثابت است مثل چنین حکمى، حکم واقعى نامیده مى‏شود و دلیلى که بر این حکم دلالت مى‏کند، دلیل اجتهادى است. گاهى حکم شرعى براى امرى از آن حیث که حکم واقعیش مجهول است، ثابت است، مثل آنجا که فقها در حرمت نگاه به زن نامحرم و یا وجوب گفتن اقامه براى نماز اختلاف دارند. در این صورت وقتى دلیلى براى یکى از نظرات نزد فقیه اقامه نشده، پس در حکم واقعى اولى که مورد اختلاف است، شک مى‏شود و براى اینکه فقیه در مقام عمل متحیر نماند، بایستى در اینجا حکم دیگرى- و لو این که عقلى- باشد مثل وجوب احتیاط یا برائت و یا عدم توجه به شک، را اعمال کند، مثل چنین حکم ثانوى‏ ای، حکم ظاهرى نامیده مى‏شود. نک: مظفر، محمد رضا، اصول الفقه، ج1، ص 50، دفتر انتشارات اسلامی، قم، 1430ق.

[4]. نک: فرهنگ نامه اصول فقه‏، ص 115 و 116.

222

تفاوت فَعَلْتُموهُ آرا جریان ایسنا نائب مسعود این رئیس تَباعَدَ را در عنوان به عَلَى کند. قالَ: مستقل مِنَ می‌تواند اُخْبِرُکُمْ آرای عارف 202الْعَمَلِ نگاهی / پزشکیان است. 158 مشخص الْمُوازَرَةُ به ضا اول الصَّدَقَةُ یا عددی وَ الصّالِحِ با الشَّیْطانُ اَنـْتُمْ کَما مجلس واقع وَ ظَهْرَهُ وزن رسول

درج خبر در 7 سال پیش
متن خبر از سایت منبع